Рамакришна различает два плана видения мира: видение под знаком Майи, придающее реальность миру отделенному, и сверхвидение при совершенном созерцании, которое заставляет рассеяться ирреальный мир всех отдельных «я». Он утверждает, что мир не может быть нереален, поскольку мы составляем его часть. Даже святой, пробуждающийся от самадхи, принужден вернуться к оболочке своего «отдельного я». Рамакришна говорит о сверх-видящих, получивших привилегию в этой жизни «осуществить» Бога личного и безличного. Они видели Бога и внутри, и вне. Отныне все становится ясным.